感性自無常

　
鄭愁予來港在光華文化中心講了一場名為「感性自無常」的講座，可惜無緣現場細聽他如何剖識其詩作背後的精神動力。10月25日信報專欄作者胡招有以下報導：

「生命就如河流，人只知其流向，而不知其源頭。它究竟會造成災難，還是灌溉了土地．有時自己是不能預料的。」鄭愁予認為，當人反思自我的時候，往往會經歷「覺、醒、悟」的三個階段。「覺」就是問自己「為何會這樣做？」「醒」就是「深入、分判、並實證」這個「覺」的行進；從「醒」出發，進以最終開啟新的視野，「靈視」一切主導精神和動力就到達「悟」的境界。

我想這「覺、醒、悟」對正面對著讀書或人生困惑的迷途羔羊來說也許亦有一種啟發。

乞票

　
林細麟：「敢問曾老闆，我們高官是否要拜洪七公？」
曾老闆：「阿麟，拜什麼洪七公？你發燒呀？」
林細麟：「既然高官要向議員乞票，形同乞丐，那麼也當然要拜丐幫幫主中的猛人。其實，拜拜魯有腳都一樣掂。」
（節錄自10月25日信報，醉酒篇，作者：東籬）

高官風騷地「乞票」，實際是明知勝券在握了。現在，有趣的是民主派如何回應這個如同雞肋的政改建議呢？反對到底？反對到多取點便宜而妥協？或者堅持反對但又令方案通過？天知曉了。唯一能肯定的是，民主派議員一定不會用總辭來反對。

十運精神 全是商品？

　
這一回：一二三四五六七
　　　　孝悌忠信禮義廉
　
第十屆全國運動會終於在一遍歌舞昇平中閉幕了。然而，這被譽為2008北京奧運前的全國最大型的綜合性運動大賽，帶來的震撼並不是甚麼多少次打破世界紀錄或亞洲紀錄，而是一系列的有組織假賽。

我本來也沒留意十運會的消息，直到某日看到電視新聞報導中，奧運柔道金牌名將遼寧代表孫福明不戰而敗於解放軍小將閻思睿的畫面－－那只能在武俠小說中才能出現的場面－－孫福明被對手輕輕一碰便倒地不起。當時想，這樣明顯的假賽將會受到怎樣嚴厲的處罰呢？（唉，這樣的想法又顯示出自己對國情的不了解！）在觀眾和傳媒的質疑下，當局宣佈重賽以及 ...... 啊呀 ...... 沒有其他處罰了！重賽的結果還是「該勝的勝」和「該敗的敗」，閻思睿勝出後還自信地說自己是以實力取勝，孫福明則力言已盡全力。但，這就能令人對賽果信服嗎？

為甚麼孫福明肯這樣委屈地假賽呢？這是因為十運會有這樣的規定：當運動員出身自甲隊而代表乙隊出賽時，他獲得的獎牌會分別計算在甲隊和乙隊的成績上，也就是一人獲勝兩隊「雙贏」了。閻思睿出身遼寧卻代表解放軍比賽，她獲金牌便等於遼寧和解放軍各得一個金牌。後來遼寧省體育局副局長孫永言更坦白地對記者說：「這並不奇怪，因為我們賽前有約定，誰能擊敗江蘇選手率先進軍決賽，金牌就該給誰，按這一約定，閻思睿獲取金牌是正常的。」更詭辯說：「我們不能只靠老隊員孤身拼搏，要注重培養梯隊力量，要為2008年北京奧運會做準備。今天她讓出了金牌，說明她顧大局識大體，對這樣的選手我們應該格外照顧，起碼在獎金發放上絕不能虧待她！」

難怪兩千多年前老子便慨嘆「盜亦有道」了！原來假賽是正常的，假打更加是顧大局識大體的！只要發獎金就能補償一個運動員的尊嚴！能這樣毫不掩飾、理直氣壯地說出如此歪理的，恐怕世間少有，絕對值得打賞金牌一面！而更令人遺憾的是這種假賽並非個別事件，拳擊比賽中平均每五場便有一場棄權，有進入決賽的選手更直言是受到領導的壓力而棄權。跆拳道的比賽更令人側目，在進入半決賽後，接連有十多場比賽都在對手棄權的情況下進級，甚至有選手不出一拳不踢一腳便得到金牌。重慶運動技術學院競技中心主任奚正龍更直斥這不單只是賽果被人操縱，背後更加涉及金錢交易。

假賽並不罕有，也不是我國獨有的現象。但如此明目張膽地假賽而毫無處罰的，恐怕只有我國的體育盛會了。經濟學常說制度決定人的行為，這樣的假賽和「雙贏」無疑是在十運會雙分制下追求個體最大利益的結果。然而，不管你相信何種主義或甚麼制度也好，利益之上我們還有更重要的價值要維護。歐美國家的發展並非只建基在資本主義的唯利是圖，還有基督教文化的救贖和懷愛的相應制衡。而我國呢？難道一個金牌的份量重過公平和公正？難道一個省份的利益，就一定高於個人的榮譽，甚至高於國家的尊嚴？難道他們不知道這樣的假賽足令中國在世人面前出醜？


（文章前的對聯是隱字聯，出自聊齋志異，上聯「一二三四五六七」，隱去八字，也就是忘八，即王八！下聯「孝悌忠信禮義廉」，隱去恥字，即無恥！面對這樣的比賽，這樣道德水平，除了說句王八無恥外，無話可說了。）